Храм Обезьян




Ну вот, я у подножия Сваямбунатха. В переводе с санскрита Сваямбунатх – «цветок лотоса, возникший ниоткуда». Лучше заходить на ступу с востока, со стороны города. Здесь находится центральный вход и есть чему полюбоваться. Величественные арки, искусная лепнина, множество статуй Будд и животных. Всё смотрится ярко и весело. Ну, чем не Бодхгайя! Можно, конечно, обойти ступу по большому кругу здесь, у подножия холма, но идти придется пару километров. Лучше всего подняться по длинной каменной лестнице через заросли деревьев на вершину холма.
Одна женщина, торгующая овощами, соглашается мне поменять деньги на мелкие купюры, чтобы у меня была мелочь для нищих.
– Это у вас огурцы такие? – показываю ей на ребристые продолговатые овощи, очень похожие по форме на огурцы.
– Огурцы, огурцы, но другие немного, – улыбается женщина и дает мне разменные купюры.
В зарослях можно увидеть обезьян. «Храм обезьян» – второе название Сваямбунатха. Меня предупреждали, что надо быть осторожным и не есть на ходу, например, бананы. Не верьте. Если вы при трезвом уме и добром здравии – обезьяны это чувствуют и только почтительно смотрят. Умные!
По длинной каменной лестнице идти не трудно, но долго и интересно. Не верьте описаниям впечатлительных людей, которым путь к Сваямбунатху кажется чуть ли ни путем Христа на Голгофу. Ничего такого, я думаю, вы не почувствуете. Вдоль лестницы расположились торговцы сувенирами и попрошайки. Дайте нищим немного денег, если у вас есть. Я раздаю им по 10 или по 20 рупий. Радости, конечно, они не показывают, но вы-то видите, что они довольны.
При входе на территорию ступы, слева – пост, где вам нужно купить билет с правом недельного посещения. Я покупаю билет и вдруг слышу крики японцев впереди меня. Смотрю, они показывают на красивую змею, которая без стыда спускается с каменных стен в заросли. Сфотографировал.
При входе на ступу на каменном постаменте лежит громадный золотой дордже или ваджра – символ неразрушимой истины. Говорят, что здесь живут силы, устраняющие неведение. Если хотите, прикоснитесь лбом к дордже – пусть исчезнут все наши привязанности, гнев и неведение. Прямо перед ступой стоит молодой монах с коробкой для пожертвований. Кажется, что он медитирует. Иногда люди подходят к нему, чтобы опустить в коробку деньги. Монах не смотрит ни на деньги, ни на людей.
Иду вокруг ступы. На каком-то кругу присоединяются монахи. Присоединяется и монах с благотворительными взносами. Англоязычные туристки поняли смысл движения вокруг и тоже присоединяются, вращая колеса. Они делают фотографии. Замечаю одного белого туриста, очень похожего на русского. Он выглядит очень несчастно. Как будто голодал неделю. Глаза – синева, выцветшая на солнце. Синяки под глазами. Еле передвигается. Взгляд – блуждающий. Он тоже смотрит на меня. На меня все смотрят. И я на всех. Взгляды не раздражают, они уважительно-пытливые. Как будто вы и они пытаетесь узнать друг в друге своих покинутых родственников или друзей. Один парень, по внешности индус, вежливо улыбается.

Прямо возле ступы находится буддистский монастырь тибетской школы Карма Кагью. Внутри очень красиво. Есть две большие статуи: Будды Шакьямуни и Кармапы 16-го. Сходство с Кармапой – поразительное. Улыбающийся парень уже здесь. Снова улыбается. Можно зайти за алтарную часть – там стена с ритуальными предметами. Можно пойди и вглубь монастыря.
Вокруг ступы торговые лавочки. Можно купить фильмов. Не тратьтесь на сувениры, здесь дорого. Четки, которые носил знаменитый лама, продаются и в Тамеле, и в Патане, и в Бхатапуре, но дешевле. С холма открывается, вероятно, самая красивая панорама на Катманду. Хорошо, когда ясная погода: улочки, переулочки, речка Вишнумати и горы, охраняющие долину.

Спускаюсь со ступы. Нахожу небольшое кафе, вместо дверей – синяя занавеска с узлом бесконечности – символ благополучия, единства семейных и дружеских связей. Надпись над кафешкой: «Ресторан Таши Делек». Внутри никого нет.
– Эй, есть тут кто?
Прямо передо мной из-под деревянного прилавка появляется голова парня в очках. Согнувшись, он читал газету и я его не заметил.
– Можно меню? – спрашиваю я, испугавшись внезапного появления парня.
Похоже, он тоже удивлен моему неожиданному появлению. Молча показывает на школьную доску, прикрепленную на стене ресторанчика. Меню нарисовано мелом. Я заказал момо из яка и жду свой обед.
Не смотря на дешевизну и простоту заведения, здесь очень мило и уютно. И, кстати, самые вкусные момо, которые я ел в Непале! К ним подают еще и горячую жирную юшку, в которой они только что были сварены.
На стене возле столика забавная картинка: слон, на котором сидит обезьяна, над обезьяной – заяц, а над зайцем – куропатка. Надпись на картинке: «Четыре гармоничных друга». Интересно, почему? Не хочется отвлекать парня от чтения. Позже я видел эту картинку много раз, но так и не узнал, почему непальцы называют слона, обезьяну, кролика и птицу гармоничными друзьями.
Позже я поискал в интернете и докопался до этой истории. Некогда в предгорье Гималаев не было мира и спокойствия. У существ отсутствовало само представление о порядке и справедливости. В общем, царил хаос. И вот однажды, чтобы решить эту проблему в лесу у фруктового дерева собрались слон, обезьяна, кролик и куропатка. Они долго обсуждали, как можно установить мир, и пришли к выводу, что мирное и гармоничное общество это то, в котором уважают старших. «Хорошо выбрать самого старшего – его все будут уважать и слушаться», – думали животные. Но кто же среди них старший?
– Я знал это дерево и раньше, потому что днем часто отдыхал в его тени. Поэтому – я старший, – сказал слон.
– А я ела первые плоды, которые дало это дерево, поэтому я старше, – сказала обезьяна.
– А я питался листьями этого дерева, когда оно было еще кустом, поэтому я буду старше, – сказал заяц.
Куропатка внимательно выслушала всех и сказала:
– Если бы когда-то на этом месте я не проронила зерно, то этого дерева никогда бы и не было.
После этих слов слон, обезьяна и заяц преклонились перед куропаткой. С тех пор они стали хорошими друзьями и всегда были вместе: верхом на слоне едет обезьяна, на ее шее сидит заяц, а на голове зайца стоит куропатка. И на земле воцарилась гармония и мир. Пример четырех друзей показал принцип общественных взаимоотношений. Физические размеры и сила перестали быть главной ценностью. А слона, обезьяну, зайца и куропатку начали называть гармоничными друзьями.
Считается, что эта история была рассказана Буддой Шакьямуни своим ученикам. Таким образом Учитель хотел продемонстрировать взаимозависимое происхождение и иллюзорность индивидуалистского восприятия. Четыре гармоничных друга очень популярны среди буддистских семей Непала, Индии, в Тибете и Бутане. Считается, что в каком бы доме не помещалось изображение гармоничных друзей, это будет способствовать развитию десяти благородных качеств и обретению гармоничного ума.

Полный текст http://anomaly.com.ua/filebox/nepal/